GEORGES DIDI-HUBERMAN
Didi-Huberman aborda la recuperación de la noción de "supervivencia" en las imágenes, noción soslayada por las ciencias históricas y que supone una manera de interrogar a la memoria que actúa en las imágenes de la cultura. Aby Warburg hizo de la supervivencia el motivo central de su aproximación antropológica al arte occidental, estudiándola en su lógica, en sus fuentes y en sus resonancias filosóficas, que van desde la historicidad según Burckhardt al inconsciente según Freud, pasando por los "survivals" de Tylor, el eterno retorno de Nietzsche, la memoria biológica de Darwin, la morfología según Goethe, la empatía segun Vischer, la fenomenología del tiempo psíquico según Binswanger, etc. Tal multiplicidad de aproximaciones era la única manera posible de describir la paradógica "vida" de las imágenes: su naturaleza de "fantasma" y su capacidad de retorno, de obsesión; su poder para transmitir el "pathos" en una coreografía de gestos fundamentales; su estructura de síntoma en el que se mezclan latencias y crisis, memoria y deseo, repeticiones y diferencias, rechazos y contratiempos. La imagen se revela como el teatro intenso de tiempos heterogéneos que se corporeizan conjuntamente. Walter Benjamin planteó la imposibilidad de una historia de la cultura sin la puesta al día de un "inconsciente de la visión". Warburg comprendió que semejante puesta al día sólo es posible interrogando a ese "inconsciente del tiempo" que es la supervivencia.
